« Moi Nezahualcóyotl le demande :

Vivez-vous vraiment avec des racines dans la terre ?

Pas pour toujours sur terre :

Juste un peu ici.

Même s'il est en jade, il se brise,

Même s'il est en or, il se brise,

Même si c'est le plumage d'un quetzal, il se déchire.

Pas pour toujours sur terre :

Juste un peu ici."

Introduction

Tout au long de l’histoire de l’humanité, toutes les cultures ont eu des manières différentes de comprendre la mort et, par conséquent, également des manières différentes de célébrer les rituels funéraires.

Dans le cas spécifique de la culture mexicaine, il est important de garder à l’esprit qu’elle n’avait pas les perspectives catholiques du bien et du mal, du paradis et de l’enfer, de la joie ou du châtiment. Les Mexica croyaient qu'il y avait différents endroits pour les âmes et que l'accès à chacune d'elles était déterminé par la manière de leur mort. Il y avait quatre destinations que les âmes devaient atteindre : Tlalocan, Omeyocan, Mictlán et enfin Chichihualcuahco. Chacun sera détaillé ci-dessous.

Le Tlalocan

Tláloc, le dieu de la pluie, était le régent de Tlalocan, qui était l'un des endroits où allaient les âmes. La condition pour accéder à Tlalocan était d'avoir un décès lié à l'eau, par exemple être mort par noyade, par la foudre, avoir été sacrifié en l'honneur de Tláloc ou avoir une maladie comme l'hydropisie (rétention de liquide).

Les corps des défunts destinés à Tlalocan avaient un traitement spécial, des graines étaient placées dans leurs mâchoires puisque l'objectif était que leurs corps soient un symbolisme des graines qui, une fois enterrées, allaient germer, recommençant ainsi le cycle sans fin de la vie. .

Tlalocan est représenté comme un lieu plein de bonheur, avec des sources et des rivières abondantes, avec des terres fertiles dans lesquelles poussaient toutes sortes d'arbres fruitiers, ce qui signifie que, dans notre conception actuelle, Tlalocan était un paradis.

L'Omeyocan

Les Mexica étaient une société guerrière par excellence, faisant de la guerre une partie de leur être, mourir au combat était la mort désirée, c'est pour cette raison que l'Omeyocan ou maison du soleil était le lieu destiné aux guerriers tués au combat, ils allaient aussi, les captifs de guerre qui étaient sacrifiées et un cas particulier étaient les femmes qui mouraient en couches, car, lors de l'accouchement, elles menaient également une bataille et étaient considérées comme des guerrières et des femmes courageuses.

C'était un lieu où l'on célébrait quotidiennement la naissance du soleil, avec des chants et des danses, les fleurs ne fanaient jamais. De plus, ceux qui avaient été affectés à ce lieu ont eu l'opportunité de revenir après quatre ans, ils sont revenus sous la forme d'oiseaux au beau plumage.

Mictlan

Un autre des endroits où allaient les âmes des défunts est Mictlán, le seigneur de ce lieu était Mictlantecuhtli avec son épouse Mictecacihuatl, ceux qui avaient un décès qui n'était pas lié à la guerre ou à l'eau étaient envoyés à cet endroit.

Les âmes qui entraient à Mictlán étaient accompagnées d'un chien qui les aiderait à voyager pendant quatre ans à travers différents endroits jusqu'à atteindre Chignahuamictlán où elles se reposeraient enfin.

En arrivant devant Mictlantecuhtli, les âmes lui donnent quelques objets en offrande, par exemple : du coton, des fils colorés, des couvertures, des cannes à parfum, etc.

Chichihualcuahco

Cet endroit était très spécial, car on y envoyait les enfants morts prématurément ; il y avait un arbre qui avait pour fonction de nourrir les enfants et de les nourrir jusqu'à leur réincarnation.

Les enfants qui sont venus ici étaient censés n'avoir jamais goûté le maïs, c'est-à-dire qu'ils n'avaient pas eu de contact direct avec la terre, ni avec le cycle de la vie, c'est pourquoi on leur a donné la possibilité de revenir lorsque la race qui vivait sur la terre était détruite, puis ils reviendraient pour la peupler à nouveau.

En conclusion...

Les Mexicas comprenaient la mort d'une manière très différente de la nôtre, qui est déjà complètement imprégnée de préceptes catholiques, c'est peut-être pour cette raison que nous ne comprendrons jamais pleinement la profondeur du sens qu'elle avait dans les cultures mésoaméricaines.

Sources de référence :

Poème de Nezahualcoyotl. León-portilla, Miguel, Quinze poètes du monde nahuatl, Mexique, Éditorial Diana, 1994.

López Austin, Alfredo. "Mystères de la vie et de la mort", dans Archéologie mexicaine, Mort dans le Mexique préhispanique, Mexique, Editorial Raíces, Vol. VII, n° 40, novembre-décembre 1999.

Matos Moctezuma, Eduardo, «Mort chez les Mexica. Expression particulière d'une réalité universelle », dans Archéologie mexicaine, Mexique, Editorial Raíces, édition spéciale, n° 52, octobre 2013.

Sahagún, Bernardino, Fray, Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne, du Mexique, Porrúa, "Savoir combien...", n° 300, 11e éd., 2013.

Zarauz, Hector. La fête des morts, Mexique, éditorial MVS, Bibliothèque basique du Mexique, 2000.

Traduit de l article: https://rosyarango.com/2017/11/05/los-cuatro-destinos-despues-de-la-muerte-para-los-mexicas/